Vom Wunderhorn und den Mythen des Rheins
Märchen spielen für das überlieferte Rheinbild eine geringere Rolle als Sagen, Legenden und Mythen. Während Märchen gewöhnlich in einer unbestimmten Zeit und Welt spielen, verbinden sich Rheinsagen mit sichtbaren Orten: mit Felsen, Türmen, Burgen und gefährlichen Strömungen. Ihre Motive müssen jedoch nicht dort entstanden sein. Sie konnten wandern, auf andere Personen übertragen und nachträglich mit einem Ort verbunden werden. Manche dieser Geschichten beruhen auf älteren Überlieferungen, andere wurden erst durch die Literatur geschaffen oder entscheidend umgestaltet.
Heinrich Heine spricht in seinem Loreley-Gedicht von einem „Märchen aus alten Zeiten“. Eine nachweisbar alte Loreleyüberlieferung gab es jedoch nicht. Clemens Brentano hatte die Gestalt erst um 1800 erfunden; Heines Gedicht ließ sie wenige Jahrzehnte später wie eine Erinnerung aus ferner Vergangenheit erscheinen. Ob Heine damit den Eindruck einer alten Volkssage verstärkte oder zugleich ironisch auf deren gemachte Altertümlichkeit hinwies, bleibt eine offene Frage. Sicher ist: Die Erzählung verband sich dauerhaft mit dem Felsen und prägte das Bild des Rheins.
Dichter, Maler und Reisende entdeckten den Fluss im frühen 19. Jahrhundert als poetischen Raum. Achim von Arnim und Clemens Brentano veröffentlichten mit „Des Knaben Wunderhorn“ (1805–1808) eine Sammlung von Liedern und Gedichten, die sie nicht nur zusammentrugen, sondern auch bearbeiteten, ergänzten und teilweise neu gestalteten. Die Suche nach dem Ursprünglichen verband sich dabei mit der schöpferischen Erfindung einer Vergangenheit, nach der sich die Gegenwart sehnte. Auch zahlreiche Rheinsagen erhielten in dieser Zeit jene Gestalt, in der sie bis heute weitererzählt werden.
Mit RHEIN!ROMANTIK? greifen heutige Künstlerinnen, Künstler und Schreibende diesen Zusammenhang neu auf. Sie fragen, was von der romantischen Verklärung des Rheins geblieben ist und wie überlieferte Bilder unseren Blick noch immer beeinflussen. Ihre Fotografien, Gemälde und Texte wiederholen die alten Vorstellungen nicht einfach. Sie bringen sie in einen offenen Dialog mit der Gegenwart – zwischen Schönheit und Veränderung, Erinnerung und historischer Verantwortung.
Wir laden dazu ein, die alten Geschichten neu zu lesen, ihre Entstehung und Wirkung zu hinterfragen und sie in Bildern oder eigenen Texten weiterzudenken. So kann ein neues Mosaik der Rheinromantik entstehen – nicht als festes Bild, sondern als vielstimmige Betrachtung mit den Augen von heute.
Vertiefende Informationen finden Sie unter diesem Link.
Sagensammlung am Rhein
Die folgende Auswahl ist eine unvollständige Beispielliste. Sie nennt bekannte Sagenorte am Rhein und kann nach und nach ergänzt werden.
– Oberwesel – Die Sieben Jungfrauen
Sieben Schwestern, stolz und hartherzig, werden im Rhein zu Felsen verwandelt. Bei Niedrigwasser sind sie sichtbar, ihr Klagen soll man noch hören.
– Andernach – Die Bäckerjungen
Zwei Bäckerjungen retten die Stadt mit Brotschaufeln vor einem Überfall der Linzer. Ihr Bildnis schmückt bis heute das Stadttor.
– Kaub – Pfalzgrafenstein (Agnes-Sage)
Die schöne Agnes von Staufen soll hier gefangen gewesen sein. In Liedern wurde die Zollburg zur Liebesburg verklärt.
– Boppard – Die feindlichen Brüder
Zwei Ritter, entzweit durch die Liebe zu einer Frau, bauen die Burgen Sterrenberg und Liebenstein – bis in den Tod verfeindet.
– Bad Hönningen – Schloss Arenfels
Eine weiße Frau erscheint in mondhellen Nächten, Hüterin von Schätzen oder unerlöster Geist einer Verstorbenen.
– Bingen – Mäuseturm
Bischof Hatto verbrennt die Armen in der Hungersnot. Mäuse verfolgen ihn bis in den Turm und fressen ihn auf.
– Trechtingshausen – Richtstätte / Reichenstein
Am Ort der Clemenskapelle stand einst der Galgen. Auf Reichenstein wurden Raubritter hingerichtet – ihre Geister sollen noch umgehen.
– Oberwesel – Schönburg
Eine stolze Jungfrau verweigerte allen Freiern die Hand. Als Geist der weißen Frau wandelt sie bis heute über die Mauern.
– Kaub – Gutenfels
Unter der Burg soll ein Schatz verborgen liegen, bewacht von einer Schlange mit einer goldenen Krone.
– Schloss Namedy
Im Park klagt der Geist einer Frau um ihren Geliebten. Manche sehen nachts Lichter im Schloss, obwohl niemand darin wohnt.
– Lorch – Hilchenhaus
Das spätgotische Bürgerhaus ist mit Geschichten von Schätzen und Spukgestalten verbunden – Sinnbild einer reichen, aber sagenhaften Vergangenheit.